En “Matrimonio: bajo fuego”, publicado en la Página, señalamos que varios autores, especialmente del lado de la psicología y sociología, dan por sentado que la pareja monógama heterosexual es cosa del pasado. Lo gracioso es que realmente lo creen sólo basados en que lo que quieren creer y la repetición de estudios que dicen lo mismo uno y otra vez. Un lector acucioso de sus escritos fácilmente se dará cuenta los fundamentos nada sólidos de su argumentación.

Un caso típico es el de Meg Barker y Darren Langdridge que tratan el tema de la actividad sexual no monógama consensual en su artículo “Whatever happened to non-monogamies? Critical reflections on recent research and theory”, publicado en la revista Sexualities en Diciembre del 2010.

CRÍTICAS Y ADHESIONES

Empiezan diciendo que el trabajo académico que critica o, al revés, defiende las relaciones no monógamas consensúales (RNMC) ha polarizado el debate. Entre quienes las juzgan favorablemente están los grupos feministas y algunos marxistas que consideran esta práctica como una manera potenciadora de la relación de pareja. También algunos textos de autoayuda entienden que sería la mejor forma de relación, por apoyar más la autonomía personal, autoconciencia, responsabilidad, igualdad y capacidad de negociación.

	Otros autores admiran como estas parejas manejan el tema de los celos y algunos grupos con problemas de la orientación sexual aluden a unas supuestas experiencias de liberación y fortaleza en sus practicantes.

Los homosexuales y lesbianas apoyan las RNMC porque se estaría en mejores condiciones para ser creativos, libres y reflexivos, formando familias igualitarias y democráticas, a través de una ética de la verdad y la negociación, trascendiendo la dicotomía de la sexualidad, que abominan.

	La misma idea se sostiene del “swinging” pese a que los defensores de la RNMC lo tienen como el más heteronormativo y apolítico, representando en mucho a las parejas tradicionales.

Sin embargo en años recientes se viene cuestionando las posiciones feministas, marxistas y queer, haciendo notar las motivaciones políticas y extremadamente ideologizadas de sus practicantes. Un punto importante sería si la gente es realmente consciente de asumir una posición radical solo por el hecho de detestar el matrimonio tradicional.

	Pero la misma actitud radical está en cuestionamiento pues pareciera demostrarse, cosa asombrosa, que el pensamiento normativo usual está presente en la RNMC.

Los mismos textos de autoayuda de conducta poliamorosa defienden el individualismo a expensas de la crítica a las relaciones estructurales en su intento de igualar raza y género, clase y sexualidad.

Los defensores de la RNMC lamentan el descuido de la interseccionalidad del fenómeno. Dado que sería un modelo universal aplicable a todo tipo de personas, sin tener en cuenta la clase, raza, cultura, religión, edad, capacidad o discapacidad, sexualidad, género, etc.

Aunque reconocen la demonización de la RNMC , patologizada por ser vista como marginal y sujeta a ridiculización, dejando a las personas involucradas sin protección legal. Creen también que recién muchos autores están empezando a reconocer las limitaciones de criticar o apologizar para comprender la complejidad de las razones y prácticas de la RNMC.

¿QUE SE ESTA HACIENDO?

Hay limitaciones en la investigación sobre este tema porque mucho de ella se ha hecho sobre un tipo de RNMC, nos referimos a gente que intercambia parejas, poliamorosos o relaciones homosexuales abiertas.

	El centro de interés ha sido entonces las relaciones de varones del mismo sexo porque es más común entre este grupo de personas, más incluso que la práctica del lesbianismo. Aunque parece que al final los poliamorosos fueran más frecuente entre bisexuales y los swingers entre heterosexuales.

También interesa la comparación entre RNMC y monogamia e infidelidad y los apologistas de la primera aseguran que es superior por su potencial destructividad de las infidelidades.

En todas las investigaciones se comparan RNMC y monogamia versus infidelidad, principalmente entre poliamorosos y swingers. Se ha investigado las reglas, formas de relacionarse y límites de la gente que practica la RNMC. El mayor interés está puesto en tratar de asegurar si existe estabilidad y seguridad en la relación y comprobar su grado de dolor y los sentimientos suscitados, en especial de los celos.

Está clara la expectativa de diferenciar el sexo del amor y prevenir las relaciones emocionales que pudieran ocurrir. De tal manera que los practicantes de la RNMC establecen unas reglas bastante singulares , como el no tener relaciones sexuales en el hogar de cada uno, no dormir juntos, no ver a la otra persona más de una vez y entender que se trata verdaderamente solo de un juego.

	Otros, en la misma línea de promover esta singular práctica proponen excluir de la relación el sexo genital y el anal y seguir la política de “no preguntar, no decir” y más compartir los detalles con la pareja estable o tener las relaciones estando presente aquella .

También se investiga la relación entre poliamorosos y bisexualidad y pareciera que comparten valores similares : consenso, comunicación y seguridad e igualmente transgresiones semejantes y maneras estándar de relacionarse.

Lo mismo algo se ha investigado de la RNMC en la transexualidad y la asexualidad donde pareciera que pudiera bastantes prácticas de este tipo.

FUTURO

En la perspectiva de la mononormatividad y polinormatividad se puede explorar la teoría de que otras relaciones no normativas podrían observarse. Se vienen publicando trabajos basados en el postestructuralismo y la teoría “queer”, cuestionadores de las dicotomías jerárquicas entre diferentes pares, formas de monogamia, sexo y amor, amistad y amor, interior y exterior de la relación, público y privado.

Un paso fundamental resulta desde luego puede ser examinar si es útil la distinción entre monogamia y no monogamia. La perspectiva antropológica coincide con nuestras propias observaciones, aunque anecdóticas, que en las negociaciones entre los practicantes de RNMC se pregunta ¿Es aceptable fantasear acerca de la otra persona? ¿Entrar a pornografía on line? ¿Besuquearse con alguien del mismo sexo en una discoteca? ¿Tener una amistad con alguien del sexo opuesto? ¿Ser amigo de un o una expareja? ¿Pasar toda la noche hablando con alguien que no es nuestra pareja? Es decir un practicante de la nomonogamia se haría las mismas preguntas y cuestionamientos popios de un monógamo.

. Alguien ha sugerido que los swingers, la monogamia y la no monogamia se alimentan una de la otra y mantienen vínculos inseparables. Hay algunas formas poco investigadas de RNMC: parejas heterosexuales nominalmente monógamas manteniéndose solteras y parejas online haciendo arreglos de sexo aparte.

Para el futuro podría ponerse atención en algunas formas de no monogamia menos investigadas, pues observaciones personales parecen sugerir que hay una vasta industria de heterosexualidad nominal. Lo mismo podría decirse de las experiencias de los niños en familias poliamorosas o de las formas de no monogamia que estarían emergiendo entre los jóvenes.

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