Esta nota, nos parece, interesa a las políticas de salud mental y podría ser motivo de una apreciación desde esa perspectiva.
Ya en un artículo anterior informábamos cómo  Amnistía Internacional lleva adelante una  campaña  para impulsar el “derecho al aborto” a nivel mundial. Un buen  ejemplo dijimos es la acusación de  Amnistía a Polonia  porque supuestamente “niega el acceso al aborto a las mujeres que cumplen con los requisitos exigidos por la ley”.
A raíz de esto y otro caso debatidos en la Corte Europea de Derechos Humanos  pareciera que el aborto se hubiera transformado en un derecho humano más importante que la libertad de conciencia o el derecho a la vida.
Jakob Cornides, de la Comisión Europea,  argumenta en un número del International Journal of Human Rights, que estos casos son un ejemplo de cómo una burocracia no elegida ha manipulado el lenguaje y el concepto de derechos humanos invalidando de paso las normas morales aceptadas y establecidas en documentos públicos aprobados por todos los países. A propósito de lo ocurrido se viene comentando   el  artículo de Cornides y surge la  pregunta ¿cómo es que el aborto se ha convertido en un “derecho humano fundamental”?.

ABORTO Y ALGO MÁS

Pero el aborto no sería sino una de las varias áreas donde una lenta “evolución” de una nueva doctrina de derechos humanos se viene imponiendo. Situaciones similares pueden ser observadas respecto a los derechos gay, eutanasia, clonación, células madre y más.

La cuestión fundamental no está limitada entonces sólo al aborto sino a la credibilidad del concepto de los “derechos humanos” como tales, incluido el marco internacional desarrollado a su alrededor.
Varios comentaristas se vienen preguntando  ¿cuáles son las bases ontológicas de los “derechos humanos”? ¿Es realmente posible “hacer” nuevos derechos humanos? ¿No sería entonces, lógicamente posible, eliminar los existentes? Si así fuera ¿quiénes podrían legítimamente hacerlo? ¿Son los fundamentos éticos de un intento de esta naturaleza resultado de un proceso político legítimo o de una reflexión filosófica consistente?.

EXPERTOS AUTONOMBRADOS     

O más bien, ¿son producto de la agenda política de una pequeña élite auto elegida de tecnócratas iluminados? Son personajes que han tenido éxito en ocupar todos los puestos disponibles en comités y grupos de expertos y que ahora pretenden hablar como autoridades universales.

 ¿Por qué deberíamos creer lo que dicen?

 Cornides ha señalado que la burocracia manipulativa de “expertos” ha minado y confundido el concepto de derechos humanos de tal modo que este ha perdido legitimidad y credibilidad. Las leyes sobre derechos humanos están en un estado de crisis e incluso en decadencia.

¿POR QUÉ VIENE OCURRIENDO?
La decadencia sería explicable por una cada vez mayor separación entre el discurso “moderno” de derechos humanos y el consenso perenne de la filosofía moral. Pensamiento  que abarca la filosofía clásica greco-romana, la cristiana y también  aquella propia de la época de la Iluminación.

La pregunta que surge  en esta nueva situación  sería ¿No existe más una comprensión universal de los derechos humanos lo que hace posible que puedan ser manipulados?

Los actores de esta pretendida innovación  mientras declaran que luchan por la causa de la “razón” ponen en práctica estrategias oscuras y deshonestas para alcanzar sus objetivos. Han adquirido el hábito de usar un lenguaje manipulador y ambiguo, confundiendo  y negando la realidad, distorsionando las estadísticas , enfatizando la subjetividad en desmedro de los hechos objetivos.
Ocultando sus  intenciones, en lugar de decir abiertamente que desean imponer nuevas leyes (aborto a petición o matrimonio gay) intentan que la ley internacional obligue a aceptar sus propuestas  porque, según dicen,  representarían el sentir original de las convenciones de derechos humanos.

Los convenios internacionales, vinculantes, sobre derechos humanos no son suficientemente divulgados por razones poco claras, para que quede de una vez confirmado que es lo acordado realmente en esta materia.

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